CHAT 11 DE JUNIO

Hola compañer@s de viaje!

En la tarde de ayer tuvimos nuetsro último chat de la asignatura.

En el tratamos temas y duda sde la autoevaluación, así como también de calificación, TFM y sugerencias.

Os dejo un breve resúmen para que podáis conocer a vista pronta lo que hemos debatido en ese encuentro.

Un saludo y hasta la próxima!

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CHAT TEORÍA 28 DE MAYO

Hola amig@s!

Comparto en esta entrada la transcricpión y resumen de las conclusiones extraídas en el chat de ayer.

Espero nos ayude a comprender un poco más sobre las realidades construidas por los medios.

Sin más preámbulos os dejo con el resumen del chat de ayer.

DOCUMENTOS PARA ESTE CHAT

Tristemente, los tiempos actuales son semilla para todo el catálogo de intolerancia que somos capaces como seres humanos.

¿CÓMO DE UNA MISMA REALIDAD SE PUEDEN CONSTRUIR DOS REALIDADES MEDIÁTICAS DIFERENTES Y DOS VERDADES OFICIALES CONTRADICTORIAS?

Construyendo interpretaciones o manipulaciones del mensaje según interés /conveniencia, ya sea omitiendo información, enmascarando realidades, o utilizando un mensaje subjetivo, con efectos sonoros, etc.

Los medios juegan un papel fundamental en esta temática, ya que son los reyes de la “manipulación” (y los “reyes” de los medios suelen ser compañías norteamericanas), decidiendo lo que se dice y lo que no se dice, a quién se da voz y a quien se calla, las imágenes que se publican y las que se omiten, a quien se representa como colectivo estereotipado y a quien se resalta individualmente, etc. Ej. el caso del documental de Fallujah.

EN LA PORTADA DEL DOCUMENTAL DEL CANAL HISTORIA DE TV, ¿QUE OS LLAMÓ LA ATENCIÓN EN LA CONTSRUCCIÓN DE LA NOTICIA SOBRE LOS “CONTRATISTAS” ASESINADOS Y COLGADOS DEL PUENTE DE FALLUJAH?

Este documental dirige al espectador hacia una conclusión clara.

Básicamente el documental trata de transmitir un mensaje donde se representa a las tropas norteamericanas como héroes, intentando liberar y llevar la paz a los iraquíes, pueblo rebelde y desagradecido, que les asesina sin compasion y a sangre fría. Es ‘cantoso’. ¡Americanos héroes vs. Insurgentes!. Por otro lado, e observa que cuando se relata la tragedia lo hace agrupando a los iraquíes bajo un estereotipo, y cuando describe a los norteamericanos lo hace de forma individual, con testimonios de madres, valiéndose de un lenguaje subjetivo, con un narrador a voz en off, quien saca conclusiones escuchando una sola versión, etc., con un maniqueísmo que aflora en las imágenes, donde se utilizan juegos de planos en los cuales se presentan imágenes de iraquíes armados y matando, y del pueblo americano con tomas de edificios, con frases de libertad.

Otro aspecto que llama la atención es el de la “pregunta” y “respuesta” que plantea el narrador, lo cual dirige aún más la mirada (hay que desconfiar de quien te plantea la pregunta y, además, te ofrece la respuesta), y por último con juegos sonoros, musica melódica para los norteamericanos, y música de miedo, y ruido para los iraquíes.

Luego están las escenas emotivas de la madre del contratista asesinado dirigiéndose a cámara con la foto de su hijo junto al teléfono mientras sonaba su último mensaje, pero no se enseñan a las madres de los caídos en Fallujah.

La voz en off es todo un monumento al neo lenguaje: insurgentes, islamistas radicales VS contratistas (cuando en realidad eran mercenarios).

Otro aspecto a resaltar es que cuando se habla del pueblo iraquí, lo hacen refiriéndose todo el tiempo como insurgentes, como si Iraq fueran todos insurgentes, no se habla de los civiles (ser del pueblo se interpretaba como ser insurgente).

La mejor opción es comparar versiones. Aquel medio que te ofrece las dos versiones de un hecho es porque intenta legar a una “verdad”, o al menos la busca. Cuando solo se escucha una versión y no se la verifica, es mal asunto, síntoma de MANIPULACIÓN.

¿HABRÍA CAMBIADO DE SIGNO LA OPINIÓN DEL PUEBLO ESTADOUNIDENSE SI EN VEZ DE VER LAS IMÁGENES SERVIDAS POR LA CNN DE UNA GUERRA ASÉPTICA Y LIMPIA DE DOLOR Y SUFRIMIENTO HUBIESE TENIDO ACCESO A LAS IMÁGENES DE AL JAZEERA?

En la Primera Guerra del Golfo vimos que la guerra era televisada sin sufrimiento, dado que se buscaba que la sociedad americana apoye la guerra, no se oponga, por eso no les enseñaban el sufrimiento. Esconden lo malo que hacen (Sotang), y construir lo que el gobierno quiere.

Aunque debería, pero creo que quizá no, porque están tan acostumbrados al mensaje conytrario, a la repeticion monotona del mensaje opuesto.. en sus mentes ya está implantada la intolerancia, poco se puede hacer al respecto.

Es la invasión de la cultura mediante los medios “Cultura Mainstream” (Martel), una forma, no tan sutil, de ejercer el control social.

la opinión pública puede cambiarse (ej. la campaña mediática en USA entes de su intervención en la Primera Guerra Mundial, donde una población antibelicista se volvió todo lo contrario), pero se necesita más que una noticia o imagen casual, se necesita una campaña (como hacen los norteamericanos), es un tarea muy dificil, como diria Kundera, a veces “somos los ingeniosos aliados de nuestros sepultureros”.

La insistencia mediática de relacionar a Sadam con armas de destrucción masivas y con conexión a AlQueda fue una campaña en toda regla, y convirtió a Occidente en un aliado de la causa americana. Ej. En España tuvimos a nuestro presidente Aznar que ASEGURABA que Irak tenía armas de destrucción masiva. La mayoría de los espectadores ven poca información de este tipo y lo que ven es una simplificación y reorganización tal, que lo toman como verdad. La mayoría tenemos una postura ante cosas que no conocemos. Esto se debe a ideologías impuestas ya sea por la realidad mediática (que está impregnada de ideología), o política, y demás = MANIPULACION, y a que es mucho más cómodo creer una visión que debatirla y reflexionar y mirar desde diferentes perspectivas.

NOTICIA CURIOSA QUE EJEMPLIFICA LA RELACIÓN DE LOS MEDIOS CON LA IDEOLOGÍA:El Telediario de TVE recomienda rezar a los parados para reducir la ansiedad” (noticia del 26 de mayo 2013).  

Es toda una estrategia de soft power, casi subliminal, de control ideológico sutil.

Existen varios factores que favorecen la disminución de la ansiedad. Tener fe, esperanza es uno de ellos, y hay más, pero es una temática sensible para el pueblo Español, y quizá no haya sido lo más oportuno hacer una noticia solo con ese factor, ya que hiere la sensibilidad de algunos (eso no significa que no sea real que ayude con el tema de la ansiedad…)

Nuestro últmo clavo ardiendo es lícito que sea religioso, la fé algo donde aferrarse, pero lo negativo de esta no-noticia es la instrumentalización que se hace para evitar debate o propuestas sociales. Tener una confianza y una relacion con Dios, mediante la oracion, y demás ayuda, aunque no es la solucion, hay que poner manos a la obra y trabajar (y por parte de los políticos buscar soluciones para la causa de la problemática), ya que la noticia dice que ayude, no que cure la raíz.

Los medios son fuente inagotable de análisis crítico, podríamos buscar muchos ejemplos parecidos.

Por último, comentamos que impacta el contraste entre ambos documentales, ya que ambos tenían un mismo formato, pero uno ofrece testimonios en primera persona, y no utiliza efectos sonoros, ni lenguajes sonoros, o narradores en voz en off, etc., simplemente se ciño a los hechos, no en interpretaciones…

LAS 50 SOMBRAS DE GREY: Víctor pide que si alguien ha leído el libro “Las 50 sombras de grey” que participe de un cuestionario que ha elaborado. Lo ha colgado en un hilo del foro de la asignatura. Agradece si lo podéis pedir a alguien que conozcáis que haya leído el libro.

BLOG PERSONAL: Hemos de publicar nuestro link del blog personal en el foro o mail del profesor (es indistinto). La fecha de entrega del blog la dilataremos más (la subiré a Alf en cuanto sepa cuándo es la fecha de entregar las actas).

PRÓXIMO CHAT = ÚLTIMO: el martes 11 de junio a las 19:30 hs (de evaluación y valoración global).

ACTIVIDAD PARA EL 11 DE JUNIO: evaluación valoración

Es muy difícil ser totalmente imparciales, pero al menos se apela a que lo intenten (los medios).

Descargar la Autoevaluación de Alf (en base a 10 preguntas), cumplimentarla y hacer una valoración global de lo que hemos hecho (y de lo que nos queda) y colgarla en el hilo de foro que se ha creado para esta ocasión. Extensión: La que sea necesaria y que no coarte nuestra libertad ni creatividad.

Ha de estar lista antes del 11 de junio. En el chat del 11 de junio hablaremos sobre ésta.

Bueno, esto ha sido todo, ¡hasta el 11 de junio!

 

TRANSCRIPCIONES CHATS

Hola amig@s!

Comparto mediante esta entrada las transcripciones de los chats de esta asignatura.

Podréis disfrutar de los debates y enriquecimiento intelectual y de valores morales de cada uno de sus miembros.

Deseo que esta experiencia sea tan constructiva como para mi.

CHAT 5 DE MARZO:

Tema: Presentación de la asignatura: objetivos, contenidos, recursos, metodología y sistema de evaluación.

Transcripción CHAT 5 DE MARZO

CHAT 19 DE MARZO

Tema: ¿Qué es una imagen? ¿Cuál es el poder de las imágenes? ¿Por qué nos emocionan, persuaden, convencen…?

Transcripción CHAT 19 DE MARZO

CHAT 2 DE ABRIL

Tema: ¿Cómo sirve la imagen al control social?

Transcripción CHAT 2 DE ABRIL

CHAT 16 DE ABRIL

Tema: La imagen de lo diferente: la construcción de la alteridad.

Transcripción CHAT 16 DE ABRIL

CHAT 30 DE ABRIL

Tema: ¿Son las imágenes sexistas de la publicidad sexista una forma especial de violencia de género?

Transcripción CHAT 30 DE ABRIL

CHAT 14 DE MAYO

Tema: Imágenes de lo intolerable, ¿nos pueden volver personas más críticas, solidarias y tolerantes?

Transcripción CHAT 14 MAYO

CHAT 28 DE MAYO 

Tema: Propuesta abierta: la realidad construida por los medios.

Transcripción CHAT 28 MAYO

CHAT 11 DE JUNIO 

Tema: Valoración global del proceso de aprendizaje y enseñanza.

Transcripción CHAT 11 JUNIO

Sin más me despido.

Hasta la próxima!

EN BREVE:

Hola amig@s!

En breve compartiré con tod@s el:

-RESUMEN CHAT DEL 28 DE MAYO,

-RESUMEN CHAT DEL 11 DE JUNIO, y mi

– AUTOEVALUACIÓN FINAL.

Esto es todo por el momento.

Hasta la próxima!

RESUMEN CHAT 14 DE MAYO DE 2013

LAS IMÁGENES DE LO INTOLERABLE – SOTANG

¿Las imágenes de lo intolerable nos pueden volver personas más críticas, solidarias y librepensadoras? El ensayo de Sontag creo que es muy apropiado para responder a esats interrogantes.

Depende de cómo de presenten (contexto, finalidad, etc.).  Estas imágenes nos mueven de alguna forma, impactan.

Vivimos en una sociedad centrada en exhibir el sufrimiento, más que en denunciarlo (como dice Sotang).

El concepto de “intolerable” es relativo.

El exceso de exposición terminan por naturalizar el hecho y nos insensibiliza, lo que pueden llevar (en lugar de la reflexión) a la indiferencia = efecto de agotamiento de la imagen (peligros que menciona Sotang).

Se cuestiona el valor documental de estas imágenes (producen rechazo y desazón, ó lo mueve el morbo, y no la solidaridad).

Cosas intolerables pasan desapercibidas. Hemos de desarrollar la capacidad analítica para valorar lo que estamos viendo.

A veces somos espectadores solamente (depende de quién y cuándo de miran, y el contexto en que se ofrecen, etc.)

La iconografía del arte del sufrimiento es de antiguo linaje. A veces tienen valor artístico, pero ya no documenta nada, su efecto/impacto es diferente.

Los gobiernos usan a los fotógrafos para reproducir la imagen que quieren de la guerra

Para Sontag, las únicas personas con derecho a ver imágenes de sufrimiento extremo son probablemente aquellas que pueden hacer algo para aliviarlo. Los demás somos mirones, tengamos o no intención de serlo.

El valor documental debe entenderse siempre como mediado, y en ese sentido lo unco que docuemnta es la mirada del fotografo, por fuerza parcial, y asi al infinito, la mirada del editor, la lectura mediada y etc. cobra un valor simbólico y cultural, y ese valor, al permanecer, documenta

“No deberíamos olvidar que la exhibición de las fotos nos convierte en espectadores también. ¿Qué objeto tiene su exposición? Exhibir a los muertos es lo que al fin y al cabo hace el enemigo.”

Sotang dice en relación a las “fotos artisticas del dolor” lo siguiente: “encontrar belleza en las fotografías bélicas parece cruel. Pero el paisaje de la devastación sigue siendo un paisaje. En las ruinas hay belleza.” Las fotografías que representan el sufrimiento no deberían ser bellas, desvía la atención de la sobriedad de su asunto y la dirige al medio mismo.

¿El efecto de agotamiento, de desgaste, también le ocurre a las palabras?

Si, por ello en los relatos, se ha de aplicar la ley de las 3 C (corto, claro y conciso) y así no “aburrir”. La ingesta desmedida, tanto de imágenes como de texto saturan, y desganan.

Ésa es la base emocional del lenguaje de las imágenes, ahí reside su terrible fuerza comunicativa

El poder se ejerce y germina en la mente de las personas (Castell). El lenguaje matiza y estructura los pensamientos (el pensamiento suele ser anárquico y global).

Enlace de una imagen inédita e insólita en el contexto que se produce:

Todo muy representativo: burka, ojo con moraton, etc.

El caso de Bansky = activismo social a través de la imagen:

“Las imágenes de lo intolerable deberían ser la memoria de lo imborrable”

(Fuente: Imagen y Control).

¿Qué imagen de la carpeta os impactó más?

Estas imágenes necrófilas de los conflictos bélicos y demás coexisten con las del paraíso publicitario. Abría que poner un pie de foto Las imágenes de lo intolerable debería ser la memoria de lo imborrable.

Nos afectan más las imágenes relacionadas con el sufrimiento de los niños y de los animales.

Por muy impactantes que sean la pantalla descontextualiza, parece que se tratase de ficción, no podemos verlas como reales porque no pordriamos soportarlo.

-la del niño que está a punto de ser devorado por el buitre

-la que están apuntando eddie vietnam.jpg

-la de la niña (Omayra Sánchez) de Colombia que murió tras estar atrapada más de doce horas en lodo/fango y agua.

La muerte como espectáculo: Vídeo de Yotube del conflicto sirio donde un militar arranca el corazón a un enemigo y se lo come delante de cámara. Son una más de las atrocidades inconfesables de una guerra y que se exhiben como un trofeo más.

Sotang sugiere que colgar estas imágenes no tiene una función de denuncia, se habla en el libro, que ahora se muestra el dolor de otros, cuando interesa. Nunca el propio, ni el que no interesa.

La dimensión homicida de la guerra destruye lo que identifica a la persona como individuo, incluso como ser humano. 

¿Dónde está el límite, hasta dónde podemos llegar realmente?

Una curiosa paradoja: las personas sólo tomamos consciencia de lo monstruoso de la guerra cuando vemos plasmado la crueldad en las fotos. Sólo entonces nos horrorizamos, sólo entonces nos conmocionamos, momento en el que se alzan las voces de protesta pero antes se ha tenido que recurrir a la exhibición impúdica. Deseo que esta afirmación de Sotang no sea una realidad!

Esas imágenes son una auténtica snuff movie. No hay límite.

Desgraciadamente el fin de algunas imágenes no son concinciar o de denuncia, sino más bien mercantiles o manipuladoras (EE.UU. para justificar guerras, etc.).. pero en nuestro caso no debería ser así, no hemos de perder la sensibilidad que nos caracteriza como seres humanos

Se debería promover verlas desde otro ángulo.

El problema no consiste en recordar por medio de fotografías, sino en no alcanzar a ver la dimensión del problema. Lo que tendríamos que conseguir es ser conscientes del problema, de sus causas y tratar de solucionarlo.

Nos recrearnos en las miserias ajenas. Ejemplo:

El otro día en un programa de TV (Aída) se hacía un chiste referente a la tragedia de Haití, donde decían que los haitianos debían de mirar la vida desde un punto de vista más positivo, ya que gracias a la desgracia ahora Vivian en primera fila de playa.. En tono irónico. O un comentario de gran hermano que había dicho: estás más perdida que Marta del Castillo! Es horrible, se burlan y hacen chistes a costa de desgracias ajenas. Es muy fácil reírse del débil, buscar la risa fácil.

PRÓXIMO CHAT: martes 28 de mayo a las 19:30 hs. (Nos quedan dos chats más: el 28 de mayo y el 11 de junio.)

ACTIVIDADES:

Trataremos el tema de la realidad construida por los medios y lo haremos visionando dos documentales, una noticia de prensa y una imagen.

Ramón nos pasará los enlaces oportunos y seguiremos con este tema porque el ejemplo que quiere que analicemos es de la guerra de Irak (el caso de los mercenarios de Fallujah)

TRABAJO FINAL:

Reflejar el proceso de aprendizaje en el blog. Las reflexiones, sugerencias, interrogantes, críticas, opiniones y autoevaluación = trabajo. No hay formato establecido

Hemos de confirmarle nuestro blog pasándole el enlace del mismo mediante el foro y/o mail.

La fecha límite de entrega la ampliaremos hasta una semana o dos antes de entregar las actas (nos lo comunicará por ALF), a finales de junio o primera quincena de julio.

CONTRAANUNCIO:

Y de forma optativa el contra anuncio, lo compartimos en el foro, y le pasamos el enlace a ramón por foro y/o mail.

Víctor comento que desea realizar una breve encuesta para su blog, y nos la pasará para que la respondamos de forma anónima.

RESUMEN CHAT 30 DE ABRIL DE 2013

En el presenta chat se trataron los siguientes puntos.

  • Es documentación de referencia y lo bueno que tienen estos debates de chat es que podemos comentar detalles y compartir significados…
  • El poder que tienen las imágenes; transmiten mucho contenido, son muy claras en los mensajes a transmitir.
  • Los prejuicios y estereotipos erroneos respecto a la desigualdad de género, y las repercusiones de esta concepcion erronea del valor del hombre y del valor de la mujer.
  • La dominación masculina forma parte del orden natural de las cosas, por eso se constituye en una potente ideología invisible (un orden silencioso a veces otras brutalmente ensordecedor).
  • La dominación masculina está instaurada por los ritos, la educación, la religión y las prácticas culturales.
  • Bourdieu, dice que lo “normal” es porque ha sido impuesto (instaurado), no porque sea una ley natural (“habitus”).
  • Desde la educación es muy difícil subvertir ese orden en una sociedad y unos medios claramente alienados en favor de la sociedad patriarcal.
  • Solución social hacia la creación de normativa que reproducen el discurso dominante
  • Desgraciadamente vivimos en una sociedad capitalista, donde todo tiene “dueño”… y como no, se le ha dado ese “poder” al hombre sobre la mujer en muchos aspectos…aunque se enmascare
  • la liberación de las víctimas de la violencia simbólica no puede lograrse por decreto ya que los hábitos de los dominados tienden a menudo a reproducir las estructuras provisoriamente revolucionarias de las que son fruto” (Bourdieu p. 13)
  • Las primeras leyes machistas dictan del Código de Hammurabi (a700 a.C., más o menos) y actualmente estas prácticas de dominación masculina se reafirman y confirman desde el aparato legal (social, laboral, etc.).

El genocidio de las mujeres mayas.

  • No se les escucha y se las desprecia (desde sus mismas familias, autoridades, vecinos, etc.)
  • Hace una o dos semanas, saltó a la prensa otra noticia sobre el enjuiciamuento de Efraín Ríos Mont, que estuvo al frente de la junta militar
  • Pero, a los dos o tres días, otra noticia decía que se anulaba el juicio porque podía causar un debate muy polémico en la sociedad guatemalteca = violencia simbólica (Orwell).
  • En cuestión de dominación masculina, como decía Marx (Groucho) “partiendo de la nada hemos alcanzado las más altas cotas de la miseria”

Ejemplo práctico:

1. “Vale por un porvo”. Bajad el último archivo que os he dejado en la carpeta de imago_sexista, echadle un vistazo a la imagen.

Se presenta a la mujer como mercancía en el año1936, en España.

Lo rescaté de un libro de Eslava Galán sobre la censura (lo tiene en otro sobre la Historia de la Guerra Civil española.

Os cuento la historia del “vale”. Fue encontrada entre las ropas de un miliciano muerto en el asedio al Alcazar de Toledo en 1936 durante la Guerra Civil Española. El miliciano, por el motivo que sea, fue recompensado de tal guisa por sus superiores. A partir de ahí se pueden hacer mil y una conjeturas, unas de sal gorda y otras más irónicas sobre el tema… pero ninguna desmiente la mujer como mercancía.

2. “Rifa de chica latina“.

Navidad de 2012 (76 años después), en el norte de España. La misma historia (actualizado el contexto), pero sin jugarte la vida contra el enemigo, sólo por comprar una papeleta. Mujer= mercancía (producto para vender, para comerciar). Es infame y degradante sea latina o filipina.

Noticia similar: “almuerzo-streaptease”.

O canción de Lennon “la mujer es el negro del mundo”, o “contrato de maestras de 1923”.

Después de asistir al asesinato público de una mujer, de la rifa de su cuerpo, de la violencia de género, preguntar si existe una publicidad sexista como una forma de violencia de género, es algo retórico

3. “Campaña publicitaria de Louis Vuitton” donde se presenta a las modelos como prostitutas, y “Las Lolitas”.

En una ficción, más elaborada, subyace una crítica, o trata de representar una realidad. Aquí su uso está al servicio de una venta, es doblemente mercancía.

Caso similar es el de las lolitas de Vogue (y son niñas), hipersexualización de la infancia. (http://javierhidalgotyp.blogspot.com.es).

Esto quiere decir que las imágenes y los medios potencian la dominación masculina, el feminicidio la hipersexualización

A nosotros no nos llega el mensaje porque la miramos con otros ojos. Por ese motivo tampoco nos agrada la TV basura, pero la publicidad sexista vende y la TV basura genera audiencias. La mujer es en publicidad una especie de piedra fiolosofal, donde normalmente se cumple la sentencia “que hablen de mí aunque sea mal”; como con el anuncio de desigual. Se pueden hacer las mayores barbaridades en publicidad, lo impotante es la notoriedad, la editora de Vogue fue destituida a raiz de lo de las “lolitas ” y el fotografo alcanzo gran repercusión. A veces con la polémica que genera el anuncio consiguen su objetivo.

El hombre y la violencia de género.

También se estereotipa la representación del hombre, por lo que la idea con estas discusiones no es enfocar lógicas binarias, si no ser críticos con el mal uso de las imágenes en cualquiera de los géneros. La crítica es ser emisores responsables y receptores críticos y re-significar el uso de los medios.

En realidad el debate debería ser no la publicidad de hombres o mujeres sino su malversación, ya que también hay anuncios sexistas de hombres, estereotipos de ambos géneros. Aunque existe una diferencia cuantitativa abismal.

4. Anuncio de Kate Upton para la Super Bowl 2013

Y otro:

En este anuncio se intenta recuperar un modelo de mujer-años 50, actualizando el estereotipo pero en un único sentido, hacia la sexualidad.

Donde la mujer = objeto oscuro de deseo aderezado con una pizca de humor.

Humor/Sexo es una fórmula infalible para el lenguaje persuasivo de la publicidad.

5. Primer campaña en contra de la violencia de machista en Arabia Saudí

En otros contextos, donde la asimetría de las relaciones de poder son muy visibles, me llamó la atención esta noticia de ayer mismo con una imagen impactante.

Como el desfile de moros y cristianos de este año, donde una carroza era “remolcada” por un grupo de mujeres “moras” todas tapadas con su “burca”. Generó mucha polémica.

Próximo Chat: Martes 14 mayo 2013 (19:30 horas).

Tareas: Os dejo como siempre a lo largo del día de hoy o mañana el material de referencia

RESUMEN CHAT 16 DE ABRIL DE 2013

“LA CONSTRUCCIÓN DE LA ALTERIDAD O LA IMAGEN DE LO DIFERENTE” 

Si tenéis que consultarme algún tema por correo, hacedlo en correa@uhu.es

ARTÍCULO DE CINE

Se resalta el concepto de Distopía y los siguientes dos pensamientos:

  1. Se acepta un nivel tolerable de disidencia y de discrepancia, pero a partir de cierto umbral el sistema no lo soporta, se han vuelto sutiles totalitarismos. El sistema se limita a ejercer un control social preventivo e inadvertido sobre lo que la gente piensa.

Si comparamos nuestra sociedad con estas sociedades distópicas futuristas que nos plantean las cinco películas comentadas encontraríamos puntos de convergencia o similitudes más o menos manifiestas o latentes. En las democracias occidentales:

a)     No existe la represión brutal con las voces disidentes con el sistema como ocurre en los sistemas totalitarios.

b)     El ejercicio del poder es fabricar artificialmente el consenso, edulcorar la sumisión mediante la propaganda política o mantener vivo el sistema económico instruyendo personas adictas a un consumismo compulsivo

  1. y tiene relación con lo que afirma el libro “Imagen y control” que dice que las democracias en las dictaduras, se domesticaban los cuerpos a base de latigazos, y desde entonces se domesticaron las almas a base de imágenes

Existe una gran cantidad de cine distópico.

En nuestra sociedad actual hay una sutil y perversa combinación de las dos distopías más conocidas en la Literatura, Un Mundo feliz y 1984.

En Yotube, como complemento hay un documental francés subtitulado donde se explica la génesis y persistencia de actitudes racistas y xenófobas.

LOS ZOOLÓGICOS HUMANOS

Racismo, donde se crean “humanos alfa gama” y “beta” que pertenecen a distintas clases sociales.

Surge el concepto de “Identidades malditas”, donde la marginación y la exclusión social que son inherentes a las identidades malditas son dos realidades lacerantes, a veces invisibles, de nuestra sociedad neoliberal = odisea de los indígenas. Es una de las identidades que configuran vestigios y ecos en los estigmas sociales que soportan algunas identidades malditas que jalonan la Historia; al igual que la esclavitud y la inmigración.

Desgraciadamente, en la analogía histórica se encuentran semejanzas entre los esclavos /gladiadores y los inmigrantes (clandestinos o no) que habitan en la banlieu parisina y en sus barrios más marginales y la selecta minoría que es capaz de ser una estrella del deporte o del espectáculo. Ej. odisea de indígenas, o gente de color.

La actualidad responde a nuestro pasado, y se debe a lo que el artículo llama: “régimen de residuos humanos” y al botín gratuito mediante la “emigración” ó “coloniazación” donde los europeos utilizaban espacios ajenos como cubo de basura para que las nuevas naciones emergentes arrojaran allí sus excedentes humanos/ eran la basura de la modernidad, como hoy lo son la chatarra, los plásticos desechables o los residuos nucleares, pero al encontrar riquezas en estas tierras, este régimen se convirtió en “usurpación y apropiación” de las tierras de los indios, el expolio de sus riquezas, el genocidio sistemático a que fueron sometido, etc., y fue así como los colonizadores reinventaron la esclavitud como un fin mercantilista tras la perspectiva de un lucrativo negocio.

El egoísmo y la xenofobia son constantes antropológicas (Enzensberger).

La crisis actual no ayuda a la sociedad para luchar contra el brote neo-racista..

Otro tema es el del futbol. En el artículo se habla e la selección francesa de fútbol de 1998, Campeona del Mundo, con inmigrantes o hijos de inmigrantes coloniales. Ejemplo: Thuram, supo que era negro por las miradas de los demás cuando llegó a París siendo niño, a través de la mirada etnocéntrica.

Desgraciadamente La marginación y la exclusión social que son inherentes a las identidades malditas son dos realidades lacerantes, a veces invisibles, de nuestra sociedad neoliberal; y por desconocimiento e interés político/económico, como a lo largo de toda la historia. Es un patrón que se repite.

FÓRMULA DE RACISMO

La incertidumbre económica y política + la imposible articulación con los imaginarios nacionalistas + las leyes injustas e insolidarias con el Otro + los medios que mediante su interpretación sesgada de la realidad social (“realidad construida”) alimentan los estereotipos negativos de la población inmigrante = brotes de racismo y xenofobia.

Los estereotipos se afianzan y las imágenes y mensajes de los medios los amplifican, creando lo que al autor denomina: realidad construida/sesgada.

La igualdad de derechos se pierde entre los entresijos jurídicos.

Por ello la necesidad de encontrar estrategias de intervención socioeducativas en situaciones de marginación y exclusión, y así transformar la realidad en la que vivimos.

PUEBLO GITANO

Es latente el prejuicio que existe hacia ellos.

Ambos artículos de prensa ejemplifican lo que Mª José Fernández Torres describe en su artículo titulado:”Los gitanos en la Unión Europea y el resurgimiento de políticas neofascistas”, donde la autora afirma que existe un brote de violencia racista en Europa contra los gitanos rumanos. La autora justifica su argumento mediante un análisis jurídico de la situación de esta minoría, desde 3 perfiles:

I.         El rebrote de las ideologías neofascistas y xenófobas

II.         La influencia de este ideario en la política sobre inmigración de numerosos países de la UE, y

III.         La ciudadanía europea de los gitanos nómadas en situación de apatridia que residen en Europa.

En Europa se vienen proliferando ideologías intolerantes, xenófobas y racistas con fuerza renovada.

Esta etnia “continúa siendo víctima de ataques violentos por parte de numerosos extremistas, ataques en los cuales la comunidad internacional ha guardado silencio cómplice”.

Esta población se encuentra en situación apátrida (son extranjeros en cualquier estado), y las políticas sobre inmigración (inspiradas en postulados criminológicos) pretenden excluir al colectivo gitano del derecho a ser sujetos de Derecho y disfrutar de igualdad.

En las épocas de crisis de legitimidad de la democracia que paradójicamente (ironía) se dan junto a crisis mundiales, suele renacer el espíritu nacionalista, y esto se debe a:

a)     La discriminación y xenofobia que despiertan en la sociedad mayoritaria, y

b)     a la actuación de los gobiernos.

Ya que los gobernantes, o bien no arbitran instrumento jurídico alguno para evitar el rechazo social, o bien son ellos quienes provocan o incrementan esa exclusión mediante declaraciones y actuaciones propias de ideologías radicales y extremistas. Tememos y atacamos en momentos difíciles. El desconocimiento es parte del motivo del miedo a lo diferente. Ya sea gitano, rumano, sudaca, negro, etc. (términos despectivos a lo diferente).

Los poderosos utilizan ese desconocimiento (al igual que los medios) para manipularnos y conseguir resultados políticos y económicos, al igual que en la colonización. La escusa era religiosa, y el fin era conseguir tierras, luego esclavos, oro, etc.

ARTICULO “LA CONSTRUCCIÓN CULTURAL DEL FASCISMO”

Explica el trasfondo político / económico que hay tras esa falsa democracia y representación del pueblo por parte de los medios con Belén Esteban por ejemplo.

Por ello Mª José Fernández afirma que la “solución” o ayuda a disminuir esto es: “es necesario que se reconozca la identidad transnacional”.

Lectura recomendada: libro de la socióloga Teresa San Román sobre el pueblo gitano, titulado: “La diferencia inquietante”.

IMAGEN ANÓNIMA IMPACTANTE: un linchamiento de dos negros en un pueblo de la América profunda de los años 30. Resulta macabro ver a dos cuerpos colgados al fondo, en un árbol, mientras una turba de blancos se ríen y mofan del espectáculo.

CRÓNICA ROSA DE LOS ESTEREOTIPOS ICÓNICOS, SOBRE LA PRINCESA DEL PUEBLO.

Lectura recomendada:

  • “Belén Esteban o la fábrica de porcelana” de Miguel Roig (editorial Península). Bel autor expone la problemática de Belén Esteban como la princesa del pueblo.
  • “Kate Moss Machine” (las princesas de las pasarelas) de Salmon (editorial Península). Donde el autor desentraña cómo se “fabrica” una mega estrella mediática.
  • “Cultura Mainstream” de Martel.

La estructura narrativa de la historia del personaje de belén Esteban es simple y responde a un patrón conocido: “la eterna repetición de lo mismo” como técnica de seducción colectiva; donde siempre se ha de crear una historia alrededor.

Cristian Salmon afirma que: esta mujer no suple el silencio de las clases populares, al contrario, lo alimenta. He aquí una definición del populismo fascistoide en la época de la TV. No se trata de dar voz a las clases populares, se trata de enardecerlas para que sigan calladas. Para que cedan su palabra al agitador que promete representarlas.

Belén Esteban es una avezada y singular narradora de historias. Se presenta la problemática de liderazgo que denuncia Freire.

Es la lógica de la mercancía mediática que su pueblo consume, y así se instalan en el silencio.

No hay complejidad, todo es simple: pura sonoridad fascistoide. El esquema que utiliza Belén Esteban cada vez que descalifica a los políticos y que asegura que ella tendría solución para todo. Desprecia a las élites, desprecia las leyes, desprecia a las instituciones: la solución es el pueblo en estado puro que ella pretende representar. Apoteosis de la ignorancia convertida en virtud.

ARTICULO “TELEVISION CANINA”.

Expone que no importa el medio para conseguir el fin (supuestamente con el fin de conseguir repercusión y conseguir donación de órganos).

PRÓXIMO CHAT: martes 30 de abril a las 19:30 hs.

Las lecturas para preparar el chat las tenemos en nuestros mails y foro de asignatura.

RESUMEN CHAT 2 DE ABRIL DE 2013

¿Cómo sirve la imagen al control social?

  • La imagen solo capta una parte de la realidad, si solo se muestra esa, se convierte en la realidad misma.
  • Dentro de los elementos comunicativos, es el elemento de mayor impacto para el control social.
  • Influye directamente en llevar por un camino determinado a la sociedad.
  • La imagen sintetiza, simplifica lo cual lo hace muy poderosa pero a la vez nos induce a manipulaciones, errores, falsificaciones, simplificaciones, etc..
  • Tiene capacidad para estimular la emotividad.
  • Transmite ideologías.
  • “Orienta la mirada”
  • La emotividad de la imagen sirve para crear mayor conciencia de realidad y por ello, sirve al control social
  • Manuel Castells en su libro Comunicación y Poder ya señala que la imagen es la forma superior de comunicación, en el universo semiótico donde estamos sumergidos.
  • La imagen puede tener diferentes significados dependiendo, experiencias, conocimientos previo y contexto.
  • Es la representación de la realidad, y a su vez, una construcción para legitimar el control social y el poder.
  • Su poder radica en el juego de sentimientos-emociones y contexto de cada individuo…
  • Remite a la mirada e invita a interpretar el mundo desde la mirada; ej. “ver para creer”, ó “una imagen vale más que 1000 palabras”.
  • Peré Marqués afirma que asistimos a una cultura de la pantalla.
  • Somos una cultura icónica.
  • Hay una enécdota de Lilian Thuram (exjugador de fútbol, campeón del Mundo con Francia en 1998, y responsable de una ONG contra el racismo), que decía que cuando llegó como hijo de inmigrante a Francia se convirtió en negro por la mirada de los demás, pero hasta entonces no había tenido esa sensación. Luego, las imágenes de los medios (publicidad, cine, información…) sostienen y perpetúan esos estereotipos.
  • Los medios de comunicación son una ideología y tiene el poder de naturalizar y legitimar los signos y los discursos, y los estereotipos sirven a los intereses del poder. Es la estrategia perfecta para legitimar ideologías invisibles. Se cuenta lo que interesa siempre dando una misma imagen de un sector, y así legitimizan los discursos (dando una visión binaria de lo bueno y lo malo).
  • El cine también es una fuente inagotable de maniqueísmo icónico (el cine bélico siempre ha sido una eterna pugna mazdeísta)
  • Ejemplo: ARGO (de Ben Affleck).
  • Es interesante mirar las producciones que han generado contracultura: Mafalda, condorito, etc. Hay que leer entre líneas para entender el mensaje de trasfondo.

Recomendaciones:

Ambas son historias no oficiales, no admitidas, no permitidas, insurgentes.

Deberíamos provocar una reflexión crítica de las imágenes para tomar conciencia de control que ejercen y de su persuasión.

Tareas:

Consultar “Patologías de la imagen” de Román Gubérn (Ed. Anagrama): censura, poder y capacidad de control de las imágenes.

Leer las lecturas que nos envíe por mail para el próximo chat “La imagen de lo diferente: la construcción de la alteridad”.

Próximo chat: martes 16/04/13 a las 19:30 hs.

RESUMEN CHAT 19 DE MARZO DE 2013

Definición de imagen

  • “Cuando hablamos de imagen, hablamos de reproducción parcial de algo, de una realidad que se asemeja a otra” (Alonso y Matilla, 1990, p. 15).
  • Imagen: vivencia que sustituye a la realidad misma.
  • Representación de algo o alguien
  • Representación o construcción de la realidad a través de signos visuales.

 

¿Por qué son tan poderosas las imágenes para la comunicación?

  • Son capaces de cambiar el estado de ánimo y los sentimientos de una persona.
  • Condicionan la forma de ver la realidad, pues están cargadas de intereses y valores.
  • Porque detrás de ellas hay una intención, una ideología, sea ésta algo personal, estética, económica; es una intención que trata de llegar al receptor.
  • Porque las imágenes tienen dos atributos, uno es la denotación que es la representación “literal” y otro es la connotación que entronca con el mundo de la evocación, con el subconsciente, con lo que sugiere…
  • La interpretación de lo visual es más rápida, el mensaje (al menos denotativo) llega antes que el de tipo verbal.
  • Clave emocional, control social, percepción holística, leguaje persuasivo…

Antes de cada chat os recomendaré documentación de la plataforma para preparar la sesión.

En este chat trataremos los siguientes documentos (está todo colgado en ALF)

 

LIBRO:

Hay un texto básico que casi cubre todos los contenidos de los chats

  • Imagen y control social (Imagen_y_control_social.pdf) lo tenéis en pdf

En el primer capítulo podréis encontrar una reflexión sobre la imagen y sobre el ver y el mirar la imagen

El resto, habla sobre el control social, el lenguaje de la publicidad, las imágenes de lo intolerable…

 

ARTÍCULOS:

Son dos textos que abogan por las lecturas críticas de las imágenes en un mundo habitado por signos Para fomentar mecanismos de defensa ante la saturación semiótica en la que vivimos

  • Guerrilla semiológica, de Umberto Eco (guerrill_sem.pdf)
  • Lecturas del mundo, de R. Ignacio Correa (lecturas_mundo.pdf)

 

VÍDEO:

  • Las claves emocionales del lenguaje audiovisual (campañadisminuidofisico.avi) Para visionar este documento siempre pido en clase que se imaginen que tienen que hacer un panfleto pidiendo dinero para subvencionar una asociación de disminuidos físicos, Y luego, cuando leemos todas las opciones, vemos el vídeo y comprobamos cuál y por qué tiene más fuerza, el escrito o el audiovisual.
  • La decodificación mensaje audiovisual (sierra1.avi /sierra2.avi). En este caso se trata de comprobar cómo una secuencia de imágenes idénticas se interpretan de forma diferente si es acompañada de un audio diferente.
  • Spot de la campaña electoral de François Mitterand (Mitterand_MPEG4.avi). Es un ejemplo de propaganda política. Es el spot que Jacques Seguela hizo para la campaña electoral de Mitterand. Imágenes subliminales incluidas. Jacques Seguela era el mejor y más afamado publicista de Francia y el spot es muy original utilizando planos flash en una sucesión casi interminable que reflejaban la grandeza histórica de Francia.
  • Holocausto en una cinta transportadora (Holocaust_on_a_Conveyor_Belt_Assembly_Line_of_Death_YouTube.flv). Pertenece a una secuencia de una película documental “Baraka” (Ron Fricke, 1992). Utiliza exclusivamente imagen y sonido. Se rodó en 24 ó 25 países, componiendo un fresco de culturas, religiones y modos de vida.

IDEAS VARIAS:

Todo esto sobrepasa porque es imposible asimilar racionalmente la información, pero al final se queda el mensaje, de eso se trata.

La Ley General de Publicidad de 1988 prohíbe la inclusión de imágenes subliminales tanto en comerciales como otras hechas con otros propósitos.

Una de las mejores definiciones de lenguaje audiovisual que conozco (y no recuerdo de quien es) es: “lenguaje audiovisual es aquél que transmite ideas a través de emociones”.

La distancia que media entre la persuasión y la manipulación es a veces difusa, de hecho, a la manipulación se la reconoce, entre otras cosas, porque no se la reconoce (del libro Manual de autodefensa comunicativa de Benesch y Schmandt), los mismos que para la eclosión de las vilezas y pasiones más bajas del ser humano que podemos contemplar en la TV basura (leer en “Imagen y control social). La manipulación es siempre inadvertida.

Hay una frase de Marcuse en “El Hombre Unidimensional” que dice lo siguiente: “las democracias occidentales parecen haberse vuelto sutiles totalitarismos”.

La fuerza que tienen las ideologías invisibles y la imagen y los medios son sus voceros: Consumismo, machismo, fabricación del consenso, construcción de la alteridad. Son ideas que se dan por asentadas y asumidas por una sociedad.

Si repasáramos la pertenencia de los medios veríamos que, tanto a nivel mundial como nacional, hay  luchas voces pero pocos dueños. Los imperios mediáticos son pocos. Son miméticos, pero sobre todo, negocios, fuentes de beneficio mercantil. Nunca antes, como ahora, la información ha tenido un vector comercial. La Tv parece que sigue siendo la maestra de ceremonias en la sociedad, desde “venderte” un candidato político hasta un papel higiénico.

Buscamos en los medios la confirmación de nuestras ideas.

TAREAS PRÓXIMO CHAT (02 DE ABRIL):

 

VER EL SIGUIENTE VÍDEO: Con éste “estilo” se debería informar: Telediario, Luis Carlos Prates (brasileño): http://www.youtube.com/watch?v=eppF4vcjb5E

LECTURAS:

Os paso la recomendación de documentos para el siguiente chat (02 de abril):

 

LIBROS: Imagen y control social: (Imagen_y_control_social.pdf)

 

ARTÍCULOS:

  • El control de nuestras vidas, de Noam Chomsky (Chomsky_Noam_el_control_de_nuestras_vidas.pdf)
  • Control social total, de Ignacio Ramonet
    (control_social_total.pdf)

 

PRENSA:

  • El caso de las Pussy Riot
    (pussy_riot.pdf / apoyo_pussy_riot.pdf)
  • Televisión caníbal
    (televisión_canibal.pdf)

 

VÍDEOS:

  • El caso de las Pussy Riot
    (pussy_riot.mp4)
  • La doctrina del shock
    (doctrina_shock.flv)

RESUMEN CHAT 5 DE MARZO DE 2013

Este primer chat es para disipar el desconcierto inicial.

Esta asignatura propone una METODOLOGÍA que os da total libertad para realizar los itinerarios de aprendizaje que se ajusten a vuestros intereses y necesidades…

Hay una serie de TEMAS NUCLEARES:

  • Imagen y significado: las claves emocionales de los lenguajes persuasivos de los medios.
  • La información audiovisual: gramática y sintaxis.
  • La construcción social del Otro.
  • La creación de falsas necesidades.
  • Imágenes y control social.
  • Estrategias de autodefensa ciudadana: miradas insurgentes.
  • Diseño y producción de mensajes audiovisuales liberadores.
  • La realidad construida por los medios

Pero toda esa cantidad de materiales es material de consulta a lo que hay que añadir toda aquella información que podáis consultar.

La tarea básica será la realización de un DIARIO DE APRENDIZAJE, el cual puede ser de forma individual o colaborativa (aunque sería preferible una estrategia de trabajo colaborativo). Hemos de escoger un tema dentro de los temas fundamentales y luego desarrollarlo, analizando las lecturas y haciendo reflexiones.

El trabajo se ha de reflejar en un blog, donde publiquemos noticias y, nuestros análisis, comentarios, críticas, sugerencias, reflexiones, etc. de las lecturas propuestas y de la información buscada.

El Diario puede tener el formato y soporte que sea.

Puede ser un sólo tema (el lenguaje sexista de la publicidad, por ejemplo) o tocar más de un tema. El Diario puede ser monográfico (la información en conflictos bélicos, p.e.), o también puede ser más variado en canto a temas.

Si se hiciera de forma colaborativa, se tendrían que formar grupos de entre 3 y 5 personas c/u. No más.

El tema (o los temas) tienen que estar relacionado con la imagen de alguna u otra forma, con el enfoque que se le ha dado a la asignatura (consultad la Guía).

En nuestro diario de aprendizaje tienen que aparecer las reflexiones de las lecturas. No resúmenes, sino reflexiones, críticas, sugerencias, nuevas cuestiones que afloren.

Lo más interesante del tema es que tenemos que elaborar nuestro propio proyecto de aprendizaje con total libertad (y plasmarlo luego en el Diario).

OBJETIVOS:

  • Desarrollar estrategias para el conocimiento de los lenguajes audiovisuales como códigos de comprensión y expresión de una realidad construida y mediada por intereses ideológicos, económicos o simplemente por construcciones personales.
  • Conocer los elementos básicos de los lenguajes icónicos.
  • Conocer y valorar la génesis y desarrollo de los lenguajes audiovisuales y su contribución (semiótica, ideológica y económica) a la sociedad actual.
  • Saber identificar mecanismos de persuasión y manipulación presentes en la información audiovisual y desarrollar estrategias de autodefensa ciudadana.
  • Promover una postura personal de autonomía crítica y emancipadora ante los discursos autoritarios de los medios.
  • Diseñar y producir mensajes audiovisuales alternativos desde un uso liberador de los medios.

Los materiales son muy heterogéneos pero todos hablan de las imágenes y sus implicaciones sociales.

Hay también otro PUNTO CON CARÁCTER VOLUNTARIO (CONTRA ANUNCIO), que consiste en una producción de un medio alternativo. Para las personas que conozcáis (al menos a nivel usuari@) cualquier software de tratamiento de imagen fija o animada tipo Photoshop, Movie Maker, iMovie, la propuesta es realizar un cartel o vídeo rompiendo los códigos comunicativos tradicionales.

En Publicidad sería un contra-anuncio, es decir, un anuncio publicitario donde imagen y texto son un contrasentido (igual se puede hacer en el vídeo).

Por ejemplo: https://www.adbusters.org/spoofads , y un contra anuncio de Mac Donalds que se encuentra en materiales del curso, en la carpeta de vídeos.

Con Movie Maker (o similar) es muy fácil. Tomad el audio del anuncio original y sustituyes las imágenes por otras que “digan” todo lo contrario. No es necesario avisar que lo queremos hacer.

 

TAREAS: En cada chat, os haré una propuesta de consulta de documentos de materiales del curso para la siguiente sesión.

El próximo chat del 19 de marzo a las 19:30 hs, y para el mismo tendremos que reflexionar sobre dos cuestiones básicas: ¿qué es una imagen? y ¿dónde reside el poder de las imágenes?.

Os pediría que, sin necesidad de consultar ningún documento, hicierais una reflexión crítica sobre esas dos cuestiones.

Tenemos un foro general de la asignatura… puede ser un buen sitio para plasmar esas reflexiones.

Se supone que al finalizar la asignatura tendremos más elementos de juicio para argumentar las dos cuestiones iniciales (¿qué es una imagen? ?¿dónde reside el poder de las imágenes?). Por ahora, no hay que consultar nada.

 

EVALUACIÓN: (ver en mail).

La propuesta de evaluación es, al menos, congruente con la metodología propuesta. Si cada uno de vosotr@s se va a implicar y comprometer en su aprendizaje, dedicándole tiempo, interés, esfuerzo…

Es lógico que seáis vosotr@s los agentes más cualificados para realizar esa (auto) evaluación.

Lo más importante a evaluar, es el proceso, el camino… ya que el resultado siempre es mejorable.

CONTACTO:

Si deseáis localizarme más rápidamente, podéis llamarme al tel. 959.219237 es el número de mi despacho de la Universidad de Huelva. Preferentemente por las mañanas, y/o los lunes y martes por la tarde (de 17:00 a 18:30).

Si me vais a escribir, por favor, mejor a mi correo institucional (correa@uhu.es)

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